《中华十六字心法》被伪国学大师错误解读

     南怀瑾大师曾经对中华文化的十六字心法做过说明，指其核心内容是:人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。同时，南怀瑾老先生还强调说过，这十六字既是中国文化的重点，也是生命科学和认知科学的中心。上古圣王传舜，舜传禹，口耳相传，是一以贯之的治世、修身的秘传心法。他也给这十六个字做出了明确的断句，也给出了相应的解释。其指出这十六字主要的意思是:世上的人心是危险难安的，道心是幽微难明的，只有精纯专一，不偏不倚，诚恳的秉执其中正之道，才能治理好我们的国家。

        那么，南怀瑾大师对这十六字的解读对吗?我今天给你的回答，可以说他是完全错误的，十六个字除了“人心”和“道心”这四个字可以不用翻译外，伪国学大师的翻译没有一个字是翻译对了的，按照他的解读，简直就是口不择言，乱我中华文明。

      这十六字心法出自《尚书·大禹谟mó》，是舜帝禅让帝位给大禹时说的一段话。首先，伪国学大师的断句就出现了严重的错误，根本不是他所说的那种四字对仗句“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这样的断句就是典型的百分百望文生义。其中的逻辑关系完全不对，所以最后他的解读完全就是歪解。不但没有把每个字的真正意思表达出来，还把其思想宗旨都解释偏了，即使按照他老人家的断句去解读，也完全与各个字的本义对不上。伪国学大师解释的内容，所表现出的内涵非常的低劣和低层次。

      这十六个字的正确断句就是:“人心:惟危;道心:惟微、惟精、惟一;允执厥中。”为什么说这样的断句才是对的，而伪国学大师的四字非常对仗的断句却是错的呢?

     这就是典型的不懂古汉语的语法，也不懂词性和逻辑关系的具体表现。也说明了伪国学大师们没有去研究当事人的心境，也忽略了当时的人文环境。

       要知道，“中华心法”可是中华民族的至高文化理论。怎么经大师表述后，却变成了很低劣的认知和理解了呢?尤其是当时在虞舜和大禹之间怎么会有这么低层次的交流?所以，伪国学大师的解读完全是按照不求其解的理解方式去解读的。

        我们先看一下这里面每一个字的真正含义是什么，一定要遵循古汉字的本义，千万不能断章取义，更不能用我们现代人的认知去揣摩古人的思想。

     先看，这十六个字想表达的是什么呢?虞舜要表达的是:人心是如何，道心又是怎样，而作为最高的统治者如何平衡人心和道心两者之间的关系呢?所以才有了这十六个字。

     那么，人心是什么样子呢?那就是“惟危”。什么意思?心:指思想，心里，内在。“人心”就代表着一个完整的人。惟:本义是思考，聚焦。危:恐惧，高，高耸。“人心惟危”说的就是人所关注的就是高大，这也就是人性。在看“道心是”什么样子的?虞舜给出了六个字，那就是“惟微、惟精、惟一”。这里的惟还是采用的本义，思考，聚焦。微:指无形，也就是指内在规律。精:有完美、精密的意思;在这里就是指产生生命体物质的本源微粒。一:就是指宇宙。所以“惟微、惟精、惟一”说的就是:道所关注的是内在的、物质的本源、宇宙。

      如此说来，既然人心和道心之间的区别是这样的，那么如何平衡这两者之间的关系，那就是“允执厥中”。这四个字也是当时唐尧禅让帝位给虞舜时对舜的告诫。什么意思呢?“厥”是文言代词，相当于其，在这里指“道”。所以“允执厥中”说的就是指人要顺应道并公正的遵循道。

中华文化的十六字心法完整的意思就是:人所关注的就是高大，道所关注的是内在的、物质的本源、宇宙，所以人要顺应道并公正的遵循道。

    这才是真正的中华民族的至高文化理论。