《孝经》

    《孝经》是中国古代汉民族政治伦理思想著作，儒家十三经之一。阐述的是孝道和孝治思想的理论，是历代儒家思想推崇者的核心读物之一。

     该书是孔子的弟子整理出来的。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，对传播和维护社会伦理起到了非常大的作用。

    然而，我们当代人却不是很认同《孝经》所说的理，尤其是看完开篇第一章中孔子对曾子说的那句话后就马上开始反对了，这哪对呀，简直就是胡说八道，甚至这句话也变成了世人反对孔子儒家思想或批判孔子迂腐的重要佐证。

    是哪句话呢?就是大家耳熟能详的那句，孔子说:"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这句话真的有问题吗?真的不适合我们现代人理解和遵循吗?不是的。

     究其根结完全源于那些伪国学大师、专家和学者的错误解读。就是因为那些伪国学大师的误导或歪解，才让灿烂辉煌的中华文明慢慢的不被国人待见，这也让西方的文化侵略有了可乘之机，所以，中华民族的伟大复兴如果不能在文化上真正复兴，当我们的中华民族子孙后代的思想和文化上都完成了全盘的西化，那时的中华文明也会像世界四大文明中的其它三个文明一样，在未来社会的发展中彻底消失。

    那么这句话到底是什么意思呢?是那些伪国学大师所注解的那样吗?什么孔子说:人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

    这完全就是那些伪国学大师和专家学者的歪解和错误的解读，他们就是望文生义和不负责任的沽名钓誉之举。是不遵循古汉语的语法结构，不关注古汉字的词性所导致的必然结果。

    首先我们看"身体发肤"这四个字。强调一下，这四个字不是我读错了，身体发肤的发不能读成头发的发字，在这里也不是头发的意思。而且这个字在这里是做动词有产生、发生的意思。

    而《孝经》中的“发肤”一旦被那些伪国学大师、专家和学者硬生生的解释为头发和皮肤，那整个性质就完全都变了。所以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”这句话，现代人就接受不了，因为我们要经常剪头发呀，这不就矛了吗?所以很多人就闭着眼睛开始反对孔子。其实“身体发肤”这句话中的“身"在古文中的意思是指生命。“体”是指人的全身、四肢。“发"在这里是作动词有产生、发生的意思。“肤”指皮肤、外表。"发肤”合在一起是指产生的外表。为什么这个“发”不能理解成头发的“发”呢?这是因为头发在古代的说法是垂髫、总角、束发、弱冠、及笄和黄发。所以“身、体、发肤"几个字合在一起指的就是人的生命、躯体、以及由此产生的一个人的外表，与头发没有半毛钱的关系。而人的生命、躯体、以及由此产生的一个人的外表，这些都是父母给予的，自己是不能任意损伤的。

    根本就不是那些伪国学大师、专家和学者所翻译的什么"人的身体四肢、毛发皮都是父母赋与的，不敢予以损毁

伤残，这是孝的开始。

    其实，这句话表达的真正意思是:一个非常孝顺的人，应该极其爱护父母所给予自己的身体，包括生命、四肢、外表等，这才是孝的开始。

    只有用正解去理解和认知儒家思想，中华民族在文化上的伟大复兴才指日可待。