第三章  论语八佾篇

3-1  八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

【译文】

孔子谈到季氏的时候说：“季氏在家庙庭院里用八佾的乐舞，这样的事情都做得出来，还有什么事情做不出来呢？”

 

3-2  相维辟公，天子穆穆。

【译文】

孔子说：“协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭 。”

 

3-3  人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

【译文】

孔子说：“作为一个不讲仁德的人，怎么对待‘礼’呢？一个不讲仁德的人，怎么对待《乐》呢？”

 

3-4  礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

【译文】

孔子说：“礼法的表现形式，与其奢侈豪华，宁可节俭；丧葬的仪式，与其过分简单，宁可在心里真正悲哀一下就可以了。”

 

3-5  夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

【译文】

孔子说：“夷狄的有君主，还不如中原没有君主却保留礼的国家。”

 

3-6  季氏旅于泰山。女弗能救与？呜呼！泰山不如林放乎？

【译文】

原句是季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”翻译过来就是：季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你就不能劝阻他吗？”冉有说：“我没有这个能力。”孔子说：“唉！难道说泰山还不如林放知礼吗？”

 

3-7  君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

【译文】

孔子说：“君子没有什么可争的，如果非要争那一定是射箭比赛吧！比赛时相互作揖谦让然后再登台比试，不管谁输谁赢走下台来又互相敬酒，这样的争才是君子之争。”

 

3-8  巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。绘事后素。

【译文】

子夏说：“恰到好处的笑容会让你的面容娇好妩媚，漂亮的眼睛灵动有神（炯炯有神），不用刻意装扮就能美丽非凡。”孔子说：“经过修饰后更能衬托出其纯洁本色。”

 

3-9  夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

【译文】

孔子说：“夏代的礼，我能描述出来，夏的后代杞国现在的礼却不足以沿袭下去；殷代的礼，我能说出来，殷的后代宋国现在的礼却不足以沿袭下去。这是史籍资料不足够的原因。如果有足够的历史资料，我就能够使他们沿袭得更久了。”

 

3-10  禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。

【译文】

孔子说：“禘祭仪式，从第一次献酒之后，我就不想往下看这个仪式了。”

 

3-11  不知也！知其者，说之于天下也！其如示诸斯乎！指其掌。

【译文】

孔子说：“不明智啊！知道了这件事的人，就会把周公后代举行禘的仪式告诉给天下人啊！就好像把它放在这里一样！”指自己的手掌（形容是一目了然）。

 

3-12  祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。

【译文】

孔子说：“祭祀祖先就如同祖先真的在那里，祭祀神灵就如同神灵真的在那里。如果我们自己不亲自参加祭祀而由别人代祭，那就别搞这个祭祀仪式了。”

 

3-13  与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？不然，获罪于天，无所祷也。

【译文】

王孙贾说：“与其巴结奥神，宁愿奉承灶神，为什么会这样说呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没有用的。”

 

3-14  周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。

【译文】

孔子说：“周朝的礼法制度是经周文王和周武王两代的发展而形成的，多么丰富繁盛啊！我认同周代的礼制。”

 

3-15  入太庙，每事问，是礼也！

【译文】

孔子进了太庙，每件事都会向太庙里的人请教，这就是礼呀！

 

3-16  射不主皮，为力不同科，古之道也。

【译文】

孔子说：“射箭比赛不是在于是否能射穿靶子，因为各人的力气大小不同，这是最基本的规则。”

 

3-17  尔爱其羊，我爱其礼。

【译文】

孔子说：“你爱惜的是那只羊，我们应关注的是那种礼。”

 

3-18  事君尽礼，人以为谄也。

【译文】

孔子说：“我们侍奉君主一切都应该按照礼的规矩去做，别人却以为这种做法是在向君主谄媚。”

 

3-19  君使臣以礼，臣事君以忠。

【译文】

孔子说：“君主役使臣下时应该以礼相待，臣下侍奉君主时应该以忠诚无私相待。”

 

3-20  乐而不淫，哀而不伤。

【译文】

孔子说：“快乐而不放纵，悲痛但不能伤身体。”

 

3-21  成事不说，遂事不谏，既往不咎。

【译文】

孔子说：“已经做完了的事就不用再劝说（做或不做）了，已成定局的事就不便再劝谏了，已经发生的过错赶紧补过。”

 

3-22  管氏而知，礼，孰不知礼！

【译文】

孔子说：“管仲这样明智，说到礼，怎么会不知礼呀！”

 

3-23  始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。

【译文】

孔子说：“开始演奏的时候，慢慢和顺；随后，清晰和谐，进入主旋律就恢弘明亮，绵延不绝，直至乐曲最终完成。”

 

3-24  天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

【译文】

治理天下违反道义的情况已经很久了，上天必将用孔子的思想主张作为指引。

 

3-25  《韶》：尽美矣，又尽善也。

《武》：尽美矣，未尽善也。

【译文】

孔子说：“《韶》：美极了，而且好极了。《武》：美极了，却还不够‘善’。”

 

3-26  居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

【译文】

孔子说：“处于上位却待人不宽厚，举行礼仪时不恭敬认真，参加丧礼时也不悲痛，对于这样的执政者，我用什么

来表达对这件事的看法（真的没什么可说的了）！”