第十六章 论语季氏篇
16-1 有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
【译文】
孔子说：“对于诸侯和大夫来说，不怕自己贫穷而怕财富分配不公平，不怕人口少而是怕境内的百姓不安定。由于财富分配公平了也就无所谓贫穷，大家相处和睦融洽就不会感觉到人少，百姓安定了也就没有倾覆的危险。能够做到这样，如果远方的人还不归服，就用‘仁、义、礼、智、信’招徕他们（而不是使用武力）。安抚好之后，再让他们做到安定。”
16-2 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道， 则庶人不议。
【译文】
孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都是由天子作决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗就由诸侯做决定。由诸侯做决定，大概经过十世很少有不垮台的；由大夫做决定，经过五世很少有不垮台的；如果陪臣掌握了国家政权，传三世不失就很少有了。天下政治清明，国家最高的权力就不会掌握在大夫手中。政治清明，百姓就不会非议朝政了。”
16-3 禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
【译文】
孔子说：“鲁君失去国家统治权已经有五世了，政权落在大夫之手已经四世了，所以仲孙、叔孙、季孙三家的子孙也衰微了。”
16-4 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
【译文】
孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友也有三种。同正直的人交友，同讲诚信的人交友，同见识广博的人交友，这是有益的。同狐假虎威的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
16-5 益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
【译文】
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜好用‘礼’‘乐’节制自己，喜好称赞别人的‘善’，喜好有许多贤德之友，这是有益的。喜好骄奢淫乐，喜欢放荡不羁，喜欢大吃大喝，这就是有害的了。”
16-6 侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
【译文】
孔子说：“陪伴或侍奉君子有三种过失：还没有问到你的时候就说话这是急躁，已经问到你的时候却不说这叫隐瞒，不看君子的脸色而贸然说话这是没有识别能力。”
16-7 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【译文】
孔子说：“君子有三种事情要警惕：年少的时候，血气还不成熟，要警惕不要沉溺美色；等到身体成熟了，精力旺盛，要警惕不要与人争强好胜；等到老年，血气已经衰弱了，要警惕不要贪得无厌。”
16-8 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
【译文】
孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。未被教化过的人不知道天命因而也不懂得敬畏，轻慢地位高贵的人，轻侮圣人的话。”
16-9 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
【译文】
孔子说：“生来就有智慧的人，是最好的；经过教化才使他有智慧的，是次一等好；遇到困惑有了求知欲再去引导的，是又次一等好；遇到困惑还没有人教导的，这种百姓就是悲惨的。”
16-10 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
【译文】
孔子说：“君子有九种要思考的事情：看的时候，要思考是否看得够清楚；听的时候，要思考是否听得明白；给别人脸色的时候，要思考是否做到了温和；给人的整体容貌，要思考是否做到谦恭；说话的时候，要思考是否够忠诚；办事的时候，要思考是否做到尊敬严肃；遇到有疑问，要思考是否应该向别人请教；愤怒时，要思考是否有后患；发现财利时，要思考是否符合义的准则。”
16-11 见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。
【译文】
孔子说：“看到善良的行为就担心达不到，看到不善良的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开；我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张；我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”
16-12 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与！
【译文】
齐景公有马四千匹，死的那天，百姓们觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山的朝阳之中，百姓们到现在还在称颂他们，这是百姓给予的！
16-13 不学诗，无以言；不学礼，无以立。
【译文】
孔子说：“不传授《诗》，就不懂得怎么使他们说话（不教诗经，你就不知道从哪里进行合适和恰当的引用和比喻）；不传授《礼》，就不懂得怎么样使他们找到立身的方向。”
16-14 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，邦人称之曰君夫人；称诸异邦曰寡小君，异邦人称之亦曰君夫人。
【译文】
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人；对外自称为寡小君，外国人也称她为君夫人。
