第十九章 论语子张篇
19-1 士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀。
【译文】
子张说：“士，遇见危险敢于献身，看见有利可图时就会想到是否符合义的要求，祭祀时想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否够哀伤。”
19-2 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
【译文】
子张说：“具备了好的德行却不能弘扬，不怀疑道义的存在却不够坚定，这样的人怎么能够说有（具备德和相信道）？又怎么能够说没有呢？”
19-3 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
【译文】
子张说：“君子既尊重贤人又能包容普通人，能够赞美善人又能怜悯那些能力不够的人。”
19-4 虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
【译文】
子夏说：“即使是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远大目标可能就被“器”住了，所以君子不会被这些小技艺局限住。”
19-5 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也，已矣。
【译文】
子夏说：“每天使他们知道一些自己过去所不知道的东西，每月使他们都不要忘记自己已经会用的知识，这就叫做喜好教学了，达到这种程度就可以了。”
19-6 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
【译文】
子夏说：“广泛地传授仁德而且要坚定不移，恰当地提出问题并能引起最相关的思考，仁德就在其中了。”
19-7 百工居肆以成其事，君子学以致其道。
【译文】
子夏说：“各行各业的工匠在作坊里来完成自己的工作，君子通过引导别人来达到理想。”
19-8 小人之过也，必文。
【译文】
子夏说：“小人犯了过错，一定会掩饰。”
19-9 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
【译文】
子夏说：“君子有三变：远看他的样子矜持庄重，接近他又温和可亲，听他说话又很严谨。”
19-10 君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
【译文】
子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓。未取得信任，百姓就会以为是在虐待他们；要先取得信任然后才去规劝，未取得信任，君主就会以为你在恶意攻击他。”
19-11 大德不逾闲，小德出入可也。
【译文】
子夏说：“‘大德’是不会超越‘礼’的界限，‘小节’有些出入是可以的。”
19-12 君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
【译文】
子夏说：“君子之道，先传授哪一条？后传授哪一条？这就像草和木一样，都是分类进行区别的。”
19-13 仕而优则学，学而优则仕。
【译文】
子夏说：“做官或做事情比较优秀的就走出来去教教别人，教学比较好的还可以去做做其它事情。”
19-14 丧致乎哀而止。
【译文】
子游说：“丧事做到哀伤的程度也就可以了。”
19-15 吾友，张也为难能也，然而未仁。
【译文】
子游说：“我有个好友，‘张’的方面很不容易做到了，做到了张却还没有做到仁。”
19-16 堂堂乎，张也，难与并为仁矣。
【译文】
曾子说：“外表有气势，表现夸张，就很难把他和‘仁’放到一起来说。”
19-17 人未有自致者也，必也亲丧乎。
【译文】
孔子说：“人还没有无缘无故就能够达到哀痛的程度，如果达到了那种程度一定是亲人过世了。”
19-18 孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
【译文】
孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。
19-19 上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
【译文】
曾子说：“如果统治者丧失了道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的真实情况，就应当怜悯和尊重他们而不要自鸣得意。”
19-20 纣之不善，不如是之甚也，是以君子恶。居下流，天下之恶皆归焉。
【译文】
子贡说：“纣王的不善，不像传说中的那样厉害，这样的情况是因为君子们都讨厌的结果。居处在‘下流’的位置，天下一切的‘恶’名声都会归到他的身上。”
19-21 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】
子贡说：“君子的过错，好比日月之蚀。他犯的过错，人们都看得见；他改正过之后，人们还是要仰望他。”
19-22 文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子，焉不学而亦何常师之有？
【译文】
子贡说：“文王武王的治国之道，官方已经失传了，部分都散落民间。贤能的人可以了解它的多一些，不贤的人了解它的少一些，人们多少还是懂一些文王武王的治国之道。夫子呢，他要不传授怎么会经常有向他学习的事情出现呢？”
19-23 譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！
【译文】
子贡说：“拿围墙来比喻老师的学识，我家的围墙只有齐肩高，能看见屋里的美好。老师家的围墙有几仞高，找不到门进去，就看不见里面的宗庙及超过百间的房舍。能够找到门进去的人并不多。先生那么讲，也是对的！”
19-24 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
【译文】
子贡说：“虽然有人要自绝于日月，他怎么能够伤害到日月呢？只是表明他不自量力而已。”
19-25 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？
【译文】
子贡说：“他活着使我们感到荣耀，他死了使我们哀痛，我怎么能赶得上他的才能呢？”
