孙子兵法第十三篇：上智篇
13-1 孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者七十万家。相(xiàng)守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。
【译文】
孙子说：凡是领兵十万，出征千里，百姓的耗费，国家的开销，每天耗资“千金”；国家内外骚动，造成道路的拥挤，不能安心从事耕作的务农者达七十万家（大军开过，也经常会使庄稼被毁）。对峙和防守数年，为争夺一朝的胜利，却因吝啬爵禄金银，（导致了）不了解敌方情实的情况发生，是不仁慈到了极点，（这种人）不是贤明的指挥官，不是国君的左膀右臂，更不是“胜”的掌控者。
13-2 故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
【译文】
因此圣明的国君和贤能的“将”，他们之所以出兵就能克敌制胜，成功高于一般的人，就在于他们能够做到事先了解敌情。事先了解敌情，是不可以通过采用向鬼神问卜的方式而取得相关信息，也不可以拿相似的事情做类比推测，更不可以用自己的战略进行反向推导，一定是从（关键的）人那里获得，这种人就是深知敌人情实（情报）的人。
13-3 故用间(jiàn)有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
【译文】
使用间事有五种方式：有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。五种用间的方式一齐使用，就没有谁能识别出准确的规律，这便可称为神纪，是全部的参战者和国君的法宝。
13-4 因间(jiàn)者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为(wèi/wéi)诳(kuáng)事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。
【译文】
所谓“因间”，就是利用或收买了当地的人做为施间之人。所谓“内间”，就是利用或收买了敌国朝内的官员做施间之人。所谓“反间”，就是因为他是敌方派来的施间之人而利用他（不一定能做到收买）。所谓“死间”，是为了对外发布虚假情报，先让自己的施间之人获知消息，然后再设法让敌方的施间之人获得该消息。所谓“生间”，就是我方在敌方的施间之人了解完真实情况后能活着返回来进行报告或人不回来却能把敌人的情实如期有效反馈的人或情形。
13-5 故三军之事，莫亲于间(jiàn)，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉！微哉！无所不用间也。间事未发，而先闻者，间与所告者皆死。
【译文】
所以在三军的事务中，最重视的就应该是“用间”，没有比对“用间”的奖赏更丰厚的了，没有比“用间”更缜密的事情了。不是精明睿智的人不能“用间”，没有“仁义”之人不能“使间”，没有精细巧妙的分析判断能力的就不能完成“间事”任务。微妙啊微妙！没有任何方面是不“用间”的。“间事”在还没开始行动前，就出现有人先知道此事的情况，施间者和其告知的知情者都要被处死。
13-6 凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右、谒(yè)者、门者、舍(shè)人之姓名，令吾间必索知之，必索敌人之间。来间我者，因而利之，导而舍(shě)之，故反间可得而用也。
【译文】
凡是要准备攻打的敌方军队或军事设施，要夺取的敌方城邑，要斩杀的敌方重要人员，一定要事先了解敌方的守将，守将手下的亲信、守将的宾客、他的幕僚或智囊团和他家人的姓名，命令我方的施间之人一定查探清楚并了解到详细资料，一定要查出敌方派来在我方内部的施间之人。对于藏在我方的敌方施间之人，一定要顺势而为利用他或厚待他（或策反），或者顺势让他得到非常“重要”的情报，设法诱导他，给到他想要的一切“重要”的消息，然后还可以设计放他回去，这样“反间”就有了而且开始起作用了。
13-7 因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间(jiàn)之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
【译文】
从“反间”那里获得情报，因此“乡间、内间”的人选就有了然后就可以派上用场；从“反间”那里获得情报，就能使“死间”传递假情报，并让假情报被敌方获得；从“反间”那里获得情报，因此“生间”可以带着敌方的情报如期返回（可以使敌方的情实如期反馈给我方）。五种“用间”战术的使用，国君必须清楚地知道，获得情报的关键就在使用“反间”这件事情上，所以对于“反间”战术的运用不能不高度重视。
13-8 昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
【译文】
过去殷朝兴起之际，伊挚在夏朝；周朝兴起之时，姜子牙在殷朝。因此只有那些明君贤将，他们能够邀请具有最高智谋的人参与颠覆活动，就一定能成大事。这就是用兵的关键所在，是三军采取行动的必要前提条件。
