第十章 论语乡党篇
10-1 于乡党，恂恂如也，似不能言者；在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
【注释】
恂恂：温和恭顺。
便便：语言流畅。
尔：文言助词，罢了，而矣。
【译文】
孔子在本乡里显得很温和恭敬，像是不特别有口才的样子；但是他在宗庙里、在朝廷上，言语流畅，只是说得比较严谨而已。
【评析】（略）
10-2 侃侃如也、訚訚如也；踧踖如也、与与如也。
【注释】
侃侃：说话不卑不亢，温和快乐的样子。
如：用在句末，相当于然，……的样子。
訚訚（yín）：和颜悦色而又能直言，形容的是和蔼可亲的态度。
踧踖（cù jí）：恭敬而不安的样子、严肃恭敬。
与与：小心谨慎、威仪适中的样子。
【译文】
不卑不亢、和蔼可亲；严肃恭敬、威仪适度。
【评析】（略）
10-3 色勃如也、足躩如也。
【注释】
色勃：脸色庄重；这里指不苟言笑。
足躩（jué）：脚步快速，大步流星。
【译文】
不苟言笑、大步流星。
【评析】（略）
10-4 鞠躬如也、怡怡如也。
【注释】
鞠躬：谨慎而恭敬。
怡怡：和乐的样子、怡然自得。
【译文】
谨慎恭敬、怡然自得。
【评析】（略）
10-5 勃如战色、足蹜蹜如有循。
【注释】
勃：指脸色改变。
战色：战战兢兢；这里表示谨慎。
足：脚。
蹜蹜（sù）：脚步细碎，紧密，小步快走。
循：沿着。
如有循：好像沿着一条直线往前走一样。
【译文】
脸色庄重严肃，步子很小好像沿着一条直线往前走。
【评析】（略）
10-6 君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。
【注释】
绀（gàn）：深青透红，斋戒时服装的颜色。
緅（zōu）：黑中透红，丧服的颜色。
不以绀緅饰：不以深青透红或黑中透红颜色的布给平常穿的衣服镶边作饰物。
亵服：平时在家里穿的衣服。
红紫不以为亵服：古人认为，便服不宜用红紫色。
原文是：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。缁（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀（shàì）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”
袗（zhěn）：单衣。
絺（chī）：细葛布。
绤（xì）：粗麻布。
表：套在外面的衣服。
淄（zī）衣：黑色的衣服。
羔裘：黑色羊皮做的皮袍。
素衣：白色的衣服。
麑（ní）：指白色小鹿。“麑裘”指用小鹿皮做的皮袍。
袂（mèi）：袖子。
帷裳：上朝、祭祀时穿的礼服，用整幅布做，不加剪裁，多余的布做成褶叠。
杀（shàì）：减少，裁去。
羔裘玄冠：都是黑色的，古代用作吉服。
不以吊：不用于丧事。
吉月：每月初一。
【译文】
君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。
【评析】（略）
10-7 齐：必有明衣，布；必变食，居必迁坐。
【注释】
齐：整齐；引申为斋戒。
必：一定、必须。
明衣：斋戒期间沐浴后换上的干净衣服。
布：这里指用布做的衣服。
变：变化、改变。
变食：改变平常的饮食。不饮酒、不吃荤、不吃葱姜蒜等。
居：指住的地方，居所。
迁坐：斋戒时住处从内室移至外室，不与妻妾同房。
【译文】
斋戒的时候：一定要有明衣，用布做的；一定要改变平常的饮食，居所也一定要搬移地方不与妻妾同房。
【评析】（略）
10-8 食不厌精，脍不厌细。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。
【注释】
食：名词，指粮食。
厌：不喜欢、憎恶、挑剔。
精：提炼出的精华，精细。
脍（kuài）：鱼和肉。
细：颗粒小，精细。
肉：这里指肉类的食物。
胜：超过。
唯：只有。
量：限度、数量。
无量：不限量、没有限制。
及：达到。
乱：指酒醉的状态。
【译文】
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。席上的肉虽多，但吃的量不要超过主食的量。只有酒没有限
但不能喝醉。
【评析】（略）
10-9 祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
【注释】
肉：古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赏赐的祭肉。
不宿肉：不使肉过夜。因祭祀活动一般要持续两、三天，再超过三天，就不新鲜不能再吃了。
祭肉：特指祭祀用的肉。
【译文】
孔子说：“参加国君祭祀典礼时所分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不要超过三天。一般超过三天，就不能再吃了。”
【评析】（略）
10-10 食不语，寝不言。
【注释】
语（yù）：告诉；这里指说教、教育，多指长辈训斥晚辈。
言：交流、讨论。
【译文】
孔子说：“吃饭的时候不训斥别人，睡觉的时候不讨论事情。”
通行版本的解释为：嘴里吃着东西的时候不要说话，到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到别人。另外一种解读为：吃饭的时候不说话，睡觉的时候不说话。
【评析】（略）
10-11 虽疏食菜羹瓜，祭，必齐如也。
【注释】
疏：粗糙。
疏食：粗粮。
菜：青菜。
羹：汤。
瓜：瓜果。
【译文】
孔子说：“如果用粗粮菜羹瓜果来祭祀，也一定要像做斋戒时那样严肃恭敬（指和用肉类做祭祀时所使用的礼仪和方法相同）。”
通行版本的原文：“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。”通行笨笨的解释为“即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。”
【评析】（略）
10-12 席不正，不坐。
【注释】
席：古代宴席不用椅子和高脚桌子，都是坐在铺于地面（或睡觉地方）的席子上。
席不正：这里指主人位置没有人，所以叫做席不正。
【译文】
孔子说：“主位上的人还没有入座，不坐。”
通行版本的解释为“席子放得不端正，不坐”。
【评析】（略）
10-13 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
【注释】
乡人：对乡里人的统称。
饮酒：酒宴。
杖者：拿拐杖的人，指老年人；引申为长者。
斯：指代自己。
出矣：离开了；这里指离席。“矣”是语气助词，相当于“了”。
【译文】
孔子说：“凡是有长者参与的酒席，一定要等长者先离席，然后自己才可以离席。”
通行版本的解释为：和乡亲们一起饮酒，饮完酒后，要等老人出去了，自己才能出去。
【评析】（略）
10-14 乡人傩，朝服而立于阼阶。
【注释】
傩（nuó）：古代祭祀的一种仪式。
阼（zuò）阶：东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。
【译文】
乡里人举行祭祀仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。
【评析】（略）
10-15 问人于他邦，再拜而送之。
【注释】
问：探问、问候、打听。
他邦：陌生的地方。
拜：拜谢。
送：让……先走。
【译文】
孔子说：“在陌生的地方向别人打探消息或者问路，离开时要再次拜谢且让对方先走。”
通行版本的解释为孔子说：“托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。”
【评析】（略）
10-16 康子馈药，拜而受之；丘未达，不敢尝。
【注释】
康子：人名，指季康子。
馈：赠送。
药：草药。古时显贵送的药，多数都是名贵的药材或补品。
拜：行礼。
受：接受。
之：代“药”。
丘：指孔子。
达：到达、通到。
丘未达：表示自己的病症还没有达到很严重的状态。
敢：谦辞，表示自己的行为冒昧。
尝：吃。
不敢尝：不能冒昧的吃，即舍不得吃。
【译文】
季康子给孔子赠送名贵药品。孔子拜谢并接受了说：“我的病还没有达到那种状态，您送给我这么好的补品，我都舍不得吃。”
通行版本的解释为：季康子给孔子赠送药品。孔子拜谢之后接受了说：“我对这个药性还不够了解，不敢尝啊。”
【评析】（略）
10-17 厩焚。子退朝，伤人乎？不问马。
【注释】
厩（jiù）：马棚，也泛指牲口房。
焚：烧毁了。
子：指孔子。
朝：朝廷。
【译文】
马棚失火烧掉了。孔子退朝回来问：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。
【评析】（略）
10-18 君赐食，必正席先，尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
【注释】
赐：赏赐。
食：食物；这里指熟食。
正：使……正，表示对君主的尊重。
尝：一点一点、慢慢地、试。
腥：牛肉；后泛指生肉。
熟：煮熟。
荐：供奉。
生：指活物。
畜（xù）：饲养。
侍：陪伴、侍候。
于：在，表示相对的位置。
君祭：指君主在吃饭前讲的开场白。
先饭：有菜有饭的宴会上，有重要人物在的时候，一定先吃口饭再夹菜；这种礼节至今还有。
君祭先饭：这是两种非常重要的礼节，在当代的“君”也代表重要的客人。
【译文】
国君赏赐给的熟食，一定要先等长者入席后，才一点一点慢慢地吃。国君赏赐给的生肉，一定要煮熟后给祖先上完供了再吃。国君赏赐给的活物，一定要先饲养起来。侍奉国君一道吃饭，要等国君讲完话后再吃，有饭的情况下一定是先吃口饭再夹菜。
通行版本的解释为：国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给的生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给了活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝或自己先吃饭（不吃菜）。
【评析】（略）
10-19 疾，君视之，东首，加朝服拖绅。
【注释】
东首：头朝东。
绅：束在腰间的大带子。
【译文】
孔子重病，国君鲁哀公来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服拖着大带子。
【评析】（略）
10-20 君命召，不俟，驾行矣。【注释】
命：传令。
俟：等待、耽搁。
【译文】
孔子说：“国君传令要召见，不能耽搁时间，要驾着马车快速地赶过去。”
通行版本首先断句不同：“君命召，不俟驾行矣。”意思是：“国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。”
【评析】（略）
10-21 入太庙，每事问。
此章重出，见《八佾篇》（3-15）。
10-22 朋友死，无所归。于我殡。
【注释】
朋：同类。
友：亲近；有友好关系的人。
无：没有。
所：用在动词前面，跟动词构成体词结构。
归：归属。
无所归：引申为没有人敛埋。
于：动词，由、让的意思。
我：代孔子。
殡：停放灵柩和埋葬的过程都可以叫殡；这里泛指丧葬事务。
【译文】
朋或友死了，没有亲属负责敛埋。孔子说：“丧事由我来办吧。”
【评析】（略）
10-23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
【注释】
馈：赠予。
虽：即使。
拜：祭祖先。
【译文】
孔子说：“朋或友赠送的东西，即使是车和马，只要不是可以用来做祭祀的肉类，都不需要先拿去祭拜祖先。”
通行版本的解释为：“朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，孔子在接受时也是不拜的（不行礼）。”
【评析】（略）
10-24 寝不尸，居不客。【注释】
寝：卧室、睡觉的地方。
不：否定。
尸：立神像或神主，先人的牌位。
居：住所。
客：商贩，行商。
【译文】
睡觉的地方不要立神像和神主，自己居住的地方不要用来经商。
通行版本的解释为：“（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日的家居也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。”
【评析】（略）
10-25 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变。色而作，迅雷风烈，必变。
【注释】
齐衰（zīcuī）：丧服名。
狎（xiá）：跟“广”相对；这里指范围窄。
变：事变，有重大影响的突发事件、异常的自然现象。
冕：《说文》中，大夫以上冠也；这里指代官员。
亵：衣服脏。
貌：礼貌。
式：样子、仪式；动词，效法。
之：代负版者。
负：抱持、享有、背着、依靠。
版：朝笏（hù），即手板；古代官吏上朝用的笏。
负版者：抱持笏的人；这里指穿着官服的高级官员。
式负版者：效法手抱着笏的人；这里指表现出的行为一定要尊敬。
色：贪恋女色、贪恋美色；这里指淫乱。
作：作乱。
【译文】
看见穿丧服的人，即使是只有几个人，也一定是有变故。看见官员和盲人，即便他们的衣服很脏也一定要有礼貌。遇见穿丧服的人要用一个仪式对待他，表现出的行为一定要尊敬。如果遇有丰盛的筵席，一定有重大事件发生。出现淫乱和作乱，以及有迅雷大风出现的时候，一定会有大事件发生。
通行版本的解释为：“（孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时）如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬畏）。”
【评析】（略）
10-26 升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
【注释】
正：符合标准方向。
立：站立。
绥（suí）：上车时用手扶的索带。
内顾：四处看。
疾：快速、猛烈。
疾言：高声说话。
不亲指：就是不用自己的手指画。
【译文】
孔子说：“上车，一定要符合标准方向站好然后拉着扶手带上车。在车中，不四处看，不高声说话，不用自己的手指指点点。”
【评析】（略）
10-27 色斯举矣，翔而后集。山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。
【注释】
色：情景、景象；这里是指环境变化。
斯：代词，指山梁雌雉。
举：飞起。
翔：盘旋地飞。
集：聚在一起。
梁：山谷之间延绵的高地。
雌：柔弱；引申为可爱或小。“雌雉”指可爱的雉鸡或小鸟。
共：和……一起；这里指配合它们。
嗅：嘴巴发出声响。
作（zuō）：做坏事；这里指子路赶它们飞走。
【译文】
环境一变化（指孔子和弟子们一到这里，车轮发出的声响）这些雉鸡就飞起来了，它们盘旋了一阵又集中到一起落
下。孔子说：“这些山梁上可爱的雉鸡（小鸟）啊，得其时呀！得其时呀！”子路和这些雉鸡一起（指追赶着雉鸡
或小鸟），嘴巴发出“嗅嗅”的声音把它们又赶走了，连续三次。
【评析】（略）
